拯救仫佬族文化，拾回遗失的美好（团队创意主页）
此项目没有进入决赛
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项目信息（预赛）
- 适当延长项目时间、更充分地利用暑期有可能扩大项目的成果。
- 部分活动缺乏详细的描述，没有提供足够的可行性论证。
- 博客内容丰富，建议将部分重要内容包括在计划书本身内。
学校： 中南财经政法大学
公益方向： 教育 贫困 妇女儿童 文化 社会道德
实施地区： 广西（曾住地 ）
预计团队大小： 10~20人
创意亮点
（创意亮点是由参赛团队提供给评审人员的参考信息或特殊亮点，不予公开。）
创意
1 语言这种口口相传的形式是民族文化最好的传承方式。请仫佬族的年长者教孩子们学习仫佬族的语言。 2 山歌本是仫佬族很常见的娱乐形式。但现在我们很难从孩子口中听到那美妙的歌声了。山歌好比春江水，我们要努力讲这春江水长流下去。 拾回传统的山歌赛的形式，尤其针对青少年开展仫佬山歌赛。 3 传统节日是一个民族最大的特色，而且节日活动的影响是巨大的。 开展趣味性很强的依饭节抢粽粑活动；在走坡节以歌会友中开展山歌大赛；在牛神节通过对牛这一民族功臣的祭拜仪式使青少年体会民族的感恩文化。 4 一个民族的历史就是一个民族最深的根，只有了解才能更好的传承。 请仫佬族长辈来给青少年讲民族历史，并且通过生动的历史故事的形式激发青少年了解民族历史的兴趣。 5 请有关的专家编著仫佬族的历史文化小册子，分发给仫佬族的青少年，同时可以引起更多的人来关注仫佬族的文化传承。 |
详细计划（复赛）
辅导员/顾问 （含：在项目的准备和实施期间，每周愿意用于指导，协助本团队的平均时间）
| 高飞 | 中南财经政法大学 |
法学院副教授
1～2小时
合作机构
罗城县文化体育局 （政府部门）
网址：
联系状态：准备联系
承诺提供：
联系人：
罗城县青少年校外活动中心 （公共设施）
网址： http://www.xwjy.org/tresearch/wgindex0.jsp?cid=00022&wgid=WG_248320
联系状态：准备联系
承诺提供：
联系人：
罗城县电视台 （媒体）
网址：
联系状态：准备联系
承诺提供：
联系人：
项目背景及意义
背景：
1.必要性及迫切性：
仫佬族是中国人口较少的少数民族之一，随着社会经济的发展和现代生活的融入，仫佬族的“汉化”越来越严重，民族特色慢慢淡化。仫佬族语言已经很少有家长再传授给下一辈了；仫佬族山歌仅限于祖辈们的生活之中；民族节日越来越形式化，孩子们不再知道家里在过的是什么节；民族历史更是仅存于书上而鲜为人知；在日常生活中已经很难再看到鲜明的仫佬族民族特色文化，这逐渐成了仫佬族的“民族之痛”。
2.有利条件：
1）国家对少数民族文化的重视：随着这几年国家政府对少数民族文化的重视，罗城县政府在2009年11月28日隆重的举行了中国罗城首届仫佬族依饭文化节，仫佬族依饭文化再次在仫佬族甚至是其他兄弟民族中掀起了一股学习民族文化的热潮。
2）仫佬族民族文化近一两年在仫佬族群众中的再度流行：2009年11月28日中国罗城首届仫佬族依饭文化节在罗城仫佬族自治县隆重举行，群众再度有机会了解了仫佬族的民族文化。
3）现代科学技术的发展：许多仫佬族的历史文化遗产通过科学的手段得以保存，仫佬族博物馆为许多历史文物提供了更为科学的保存地点和手段。使得文物在民族文化的发扬过程中发挥重要作用。
4）社会经济的发展，人民生活水平的提高：曾经的仫佬族群众由于饱受旧社会制度的压迫，生活遭遇巨大的困难，民族文化随之逐渐流失，淡出仫佬族群众的日常生活。如今社会经济的发展使得仫佬族人民有能力再度关注起自身的民族文化。
意义：
我们决心通过这样一次小小的努力，唤醒仫佬族人们，尤其是仫佬族的青少年们关注自己民族文化的意识，提高他们的民族文化素养，培养他们热爱民族、热爱国家的主人翁思想，进而促进仫佬族民族文化特色的传承和发展，力争达到拯救民族文化，传递民族精神的目的。
1.必要性及迫切性：
仫佬族是中国人口较少的少数民族之一，随着社会经济的发展和现代生活的融入，仫佬族的“汉化”越来越严重，民族特色慢慢淡化。仫佬族语言已经很少有家长再传授给下一辈了；仫佬族山歌仅限于祖辈们的生活之中；民族节日越来越形式化，孩子们不再知道家里在过的是什么节；民族历史更是仅存于书上而鲜为人知；在日常生活中已经很难再看到鲜明的仫佬族民族特色文化，这逐渐成了仫佬族的“民族之痛”。
2.有利条件：
1）国家对少数民族文化的重视：随着这几年国家政府对少数民族文化的重视，罗城县政府在2009年11月28日隆重的举行了中国罗城首届仫佬族依饭文化节，仫佬族依饭文化再次在仫佬族甚至是其他兄弟民族中掀起了一股学习民族文化的热潮。
2）仫佬族民族文化近一两年在仫佬族群众中的再度流行：2009年11月28日中国罗城首届仫佬族依饭文化节在罗城仫佬族自治县隆重举行，群众再度有机会了解了仫佬族的民族文化。
3）现代科学技术的发展：许多仫佬族的历史文化遗产通过科学的手段得以保存，仫佬族博物馆为许多历史文物提供了更为科学的保存地点和手段。使得文物在民族文化的发扬过程中发挥重要作用。
4）社会经济的发展，人民生活水平的提高：曾经的仫佬族群众由于饱受旧社会制度的压迫，生活遭遇巨大的困难，民族文化随之逐渐流失，淡出仫佬族群众的日常生活。如今社会经济的发展使得仫佬族人民有能力再度关注起自身的民族文化。
意义：
我们决心通过这样一次小小的努力，唤醒仫佬族人们，尤其是仫佬族的青少年们关注自己民族文化的意识，提高他们的民族文化素养，培养他们热爱民族、热爱国家的主人翁思想，进而促进仫佬族民族文化特色的传承和发展，力争达到拯救民族文化，传递民族精神的目的。
团队相关经历（选填）
（无）
相关经历的总结、经验 （选填；包括大赛资金将会带来的附加值）
（无）
公益目标
| 受益群体/事宜： | 仫佬族文化 |
| 预期成果： | 宣传仫佬族特色的依饭文化，让更多的人来关注仫佬族文化，促进仫佬族文化的发展 |
| 受益群体/事宜： | 仫佬族人民，尤其是仫佬族青少年 |
| 预期成果： | 树立爱民族的观念，学习到更多的民族文化知识 |
| 受益群体/事宜： | 当地旅游业 |
| 预期成果： | 浓郁的民族文化特色可以更多的吸引游客的目光，促进旅游业以及社会经济的发展 |
| 受益群体/事宜： | 当地居民的民族文化意识 |
| 预期成果： | 提高当地居民的民族文化思想意识，推动更多的群众参与到保护仫佬族文化的行动当中 |
实施地点
罗城仫佬族自治县（以下简称罗城县）是全国唯一的仫佬族自治县，仫佬族人口集中。所以罗城县将是我们活动最理想的实施地。
1.罗城县民族文化广场
位于罗城县县城，是罗城县最大的广场。广场上的民族特色明显，面积和人流量大，这里曾多次举办过罗城县的重大活动。山歌赛、传统节日民俗表演都可以在这里举行。四周分别竖起仫佬族依饭节群雕、仫佬族走坡节群雕，以及“日月同辉”组雕。北面砌起一个大舞台，既体现民族特色，又富有现代气息。广场可满足2万多人的集会需要。
2.罗城县青少年活动中心
罗城仫佬族自治县青少年活动中心坐落在县城中心，南邻民族文化广场，东接县图书馆，西为繁华的民族商业街。中心建筑坐北朝南，具有浓厚的少数民族建筑风情。内部门类齐全、设施多样，可以用来进行语言教学的场所。
1.罗城县民族文化广场
位于罗城县县城，是罗城县最大的广场。广场上的民族特色明显，面积和人流量大，这里曾多次举办过罗城县的重大活动。山歌赛、传统节日民俗表演都可以在这里举行。四周分别竖起仫佬族依饭节群雕、仫佬族走坡节群雕，以及“日月同辉”组雕。北面砌起一个大舞台，既体现民族特色，又富有现代气息。广场可满足2万多人的集会需要。
2.罗城县青少年活动中心
罗城仫佬族自治县青少年活动中心坐落在县城中心，南邻民族文化广场，东接县图书馆，西为繁华的民族商业街。中心建筑坐北朝南，具有浓厚的少数民族建筑风情。内部门类齐全、设施多样，可以用来进行语言教学的场所。
项目团队
1.团队优势：
1）团队成员都来自中南财经政法大学新小康协会，磨合时间较长，在协会活动的中培养起了一定的实践能力，积累了丰富的实践经验。
2）团队成员中有来自广西罗城县的仫佬族成员，对仫佬族文化有着一定的了解，熟悉罗城县及当地方言。
3）团队成员来自多个专业 具备广泛的专业基础。
4）团队注重整体团结一致，努力协商完成项目，纪律严明。
2.团队构成：
1）总负责人：负责整个项目以及团队的组织和管理
2）组织策划组：负责具体的组织策划
3）财务组：负责财务预算支出。
4）宣传组：负责对外宣传，包括文字、图片、网络宣传等等
5）外联组：负责涉外联系以及协调，联系相关单位组织。
6）后勤组：负责后勤工作以及安全保障
这是初步的团队结构，以后如果需要将会根据具体情况变化做出相应的调整
1）团队成员都来自中南财经政法大学新小康协会，磨合时间较长，在协会活动的中培养起了一定的实践能力，积累了丰富的实践经验。
2）团队成员中有来自广西罗城县的仫佬族成员，对仫佬族文化有着一定的了解，熟悉罗城县及当地方言。
3）团队成员来自多个专业 具备广泛的专业基础。
4）团队注重整体团结一致，努力协商完成项目，纪律严明。
2.团队构成：
1）总负责人：负责整个项目以及团队的组织和管理
2）组织策划组：负责具体的组织策划
3）财务组：负责财务预算支出。
4）宣传组：负责对外宣传，包括文字、图片、网络宣传等等
5）外联组：负责涉外联系以及协调，联系相关单位组织。
6）后勤组：负责后勤工作以及安全保障
这是初步的团队结构，以后如果需要将会根据具体情况变化做出相应的调整
志愿者招募计划 （选填；团队招募的志愿者向团队本身负责，不是大赛参赛者）
一、招募计划：
1.为了保证项目活动的顺利有序展开，计划向社会招募志愿者以协助活动。
2.招募时间：6.1----6.10
3.志愿者选拔标准：
1）热心公益事业、热心于仫佬族文化的保护工作
2）有责任心、团队意识和吃苦耐劳精神，服从团队安排
3）熟练掌握罗城方言及仫佬语者优先
4）鉴于志愿者工作性质，适当考虑年龄限制和男女比例
二、培训计划
1. 培训时间：6.11----6.20
2. 向志愿者讲解我们活动的目的、方式、意义以及注意事项
3. 对志愿者进行仫佬族文化的相关知识培训学习
4. 组织志愿者进行仫佬语教学内容的前期准备
5. 组织志愿者进行民俗表演的节目排练
1.为了保证项目活动的顺利有序展开，计划向社会招募志愿者以协助活动。
2.招募时间：6.1----6.10
3.志愿者选拔标准：
1）热心公益事业、热心于仫佬族文化的保护工作
2）有责任心、团队意识和吃苦耐劳精神，服从团队安排
3）熟练掌握罗城方言及仫佬语者优先
4）鉴于志愿者工作性质，适当考虑年龄限制和男女比例
二、培训计划
1. 培训时间：6.11----6.20
2. 向志愿者讲解我们活动的目的、方式、意义以及注意事项
3. 对志愿者进行仫佬族文化的相关知识培训学习
4. 组织志愿者进行仫佬语教学内容的前期准备
5. 组织志愿者进行民俗表演的节目排练
前期调研和准备 （已完成工作）
1. 对仫佬族的依饭文化进行了深入的了解，认真观看了2009年中国罗城首届仫佬族依饭文化节的录像，查阅有关依饭节资料。
1）节日传说：
关于依饭节最广为传颂的传说是纪念白马姑娘：古时候，仫佬山乡群兽为害，特别是兽王—神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。正当仫佬族人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民。从此，仫佬山乡风调雨顺、五谷丰登。
为纪念白马姑娘的功绩，每逢闰年立冬日，人们便以“峒”（仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分“峒”）为单位，集资轮流主持聚会，相沿成习，形成依饭节。
2）祭祀仪式：
地点选在公共祠堂。依饭祭祀仪式由梅山教师公主持。整个仪式由两位师公任司仪。其中艺人头戴面具，身着红法衣，脚蹬草鞋，专跳请神敬神的舞蹈，称为“跳师”；另一人着便装，专唱请神敬神的经文，称为“唱师”。
依饭节仪式共有6部分：1.请圣。2.点牲。3.劝圣。4.唱神。5.合兵。6.送圣（即送梁九）。
祭祀仪式结束，族人一起宴欢、唱歌、演对、耍龙舞狮，共庆丰收平安，同贺国运昌盛。
2.收集仫佬山歌，了解仫佬山歌特点、形式和走坡节的内容。
仫佬的民歌也多姿多彩。仫佬族的民歌，按形式可分为三种：一种叫“随口答”。第二种叫“口风”。由歌手随编随唱，没有固定的歌词。
仫佬族民歌的结构形式，有四句、五句、六句直至几十句一首的，句式又有三字句、六字句、十一字句、六字头七字尾等，变化较多，一般都必须押韵。
3.了解仫佬语的特点及现状
仫佬族只有民族语言，没有民族文字。而且民族语言在不同村、镇之间也略有差异。仫佬语言的教学将只能是口语的教学，并且教学内容是最通用的仫佬语。
仫佬语目前使用人口约为9万，约占仫佬族人口的45%，使用比例较低。
4.关于仫佬族文化其他方面的调研
5.联系相关合作机构争取合作
我们在积极联系罗城文化体育局、罗城电视台等多家文化机构和电视媒体，寻求合作，力争让项目活动质量以及项目的宣传达到最好的效果。
6.团队成员之间的磨合
团队成员定时召开团队会议商讨项目策划，集思广益并磨合队伍。
7.完成了项目博客http://blog.sina.com.cn/ynzhmlz的建立，对项目进行更好更为广泛的宣传起到了良好的效果。
1）节日传说：
关于依饭节最广为传颂的传说是纪念白马姑娘：古时候，仫佬山乡群兽为害，特别是兽王—神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。正当仫佬族人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民。从此，仫佬山乡风调雨顺、五谷丰登。
为纪念白马姑娘的功绩，每逢闰年立冬日，人们便以“峒”（仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分“峒”）为单位，集资轮流主持聚会，相沿成习，形成依饭节。
2）祭祀仪式：
地点选在公共祠堂。依饭祭祀仪式由梅山教师公主持。整个仪式由两位师公任司仪。其中艺人头戴面具，身着红法衣，脚蹬草鞋，专跳请神敬神的舞蹈，称为“跳师”；另一人着便装，专唱请神敬神的经文，称为“唱师”。
依饭节仪式共有6部分：1.请圣。2.点牲。3.劝圣。4.唱神。5.合兵。6.送圣（即送梁九）。
祭祀仪式结束，族人一起宴欢、唱歌、演对、耍龙舞狮，共庆丰收平安，同贺国运昌盛。
2.收集仫佬山歌，了解仫佬山歌特点、形式和走坡节的内容。
仫佬的民歌也多姿多彩。仫佬族的民歌，按形式可分为三种：一种叫“随口答”。第二种叫“口风”。由歌手随编随唱，没有固定的歌词。
仫佬族民歌的结构形式，有四句、五句、六句直至几十句一首的，句式又有三字句、六字句、十一字句、六字头七字尾等，变化较多，一般都必须押韵。
3.了解仫佬语的特点及现状
仫佬族只有民族语言，没有民族文字。而且民族语言在不同村、镇之间也略有差异。仫佬语言的教学将只能是口语的教学，并且教学内容是最通用的仫佬语。
仫佬语目前使用人口约为9万，约占仫佬族人口的45%，使用比例较低。
4.关于仫佬族文化其他方面的调研
5.联系相关合作机构争取合作
我们在积极联系罗城文化体育局、罗城电视台等多家文化机构和电视媒体，寻求合作，力争让项目活动质量以及项目的宣传达到最好的效果。
6.团队成员之间的磨合
团队成员定时召开团队会议商讨项目策划，集思广益并磨合队伍。
7.完成了项目博客http://blog.sina.com.cn/ynzhmlz的建立，对项目进行更好更为广泛的宣传起到了良好的效果。
暑假前：调研、准备（计划）
| 3月： | 活动实施地的具体情况调研：实施场地的安排、实施时间的具体考察、联系民间艺人、收集活动的相关理论资料。 |
| 4月： | 全方位进行项目宣传：网络（博客、优酷视频等）、海报、报纸、电视媒体等形式 |
| 5月： | 讨论撰写详细的具体活动策划书：问卷调查集思广益、召开团队会议共同商讨 |
| 5月： | 确定项目预算，购买项目所需物品 |
| 6月： | 民族历史文化知识的学习、民俗表演的编排：组织成员共同学习前期的调研得出的相关资料，对仫佬族民族文化进 |
| 6月： | 招募志愿者并组织开展培训：在当地招募热心仫佬族文化保护事业以及热心公益活动的志愿者。组织志愿者进行培 |
暑假活动时间表
| 7月17日-7月19日 | 罗城仫佬族自治县 |
| 开展仫佬语学习的报名工作 |
| 7月20日-7月27日 | 罗城县青少年活动中心 |
| 仫佬语免费教学 |
| 7月28日-7月30日 | 罗城县民族文化广场 |
| 山歌赛 |
| 7月31日-7月31日 | 罗城县民族文化广场 |
| 民俗表演 |
| 7月31日-8月2日 | 罗城县民族文化广场 |
| 民族历史知识讲解及趣味问答活动 |
| 7月17日-8月2日 | 罗城仫佬族自治县 |
| 分发民族知识小册子、联系罗城电视台开播民族特色电视节目 |
暑假活动具体计划
一、仫佬语学习报名 仫佬语教学
民族语言是一个民族的生命之源，民族语言承载了一个民族的历史和艺术，是一个民族的宝贵财富。《宪法》、《民族区域自治法》、《教育法》、《国家通用语言文字法》等法律明确规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。中国共产党十七大报告指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。……加强中华优秀传统文化教育，运用现代科技手段开发利用丰厚民族文化资源”。
仫佬语属汉藏语系、壮侗语族、侗水语支，目前使用人口约为9万，约占仫佬族人口的45%，使用比例较低。我们将通过仫佬语的语言教学活动，普及和推广仫佬语这一濒危的少数民族语言，让仫佬族依饭文化发扬光大！
（一）7.17----7.19 开展仫佬语学习的报名工作
报名对象：有志于学习仫佬语的青年以及青少年，仫佬族和青少年者优先
报名时间：7.17----7.19
报名地点：在罗城县所设的各个报名点
（二）7.20----7.27 青少年活动中心 仫佬语免费教学
1、做好教学活动志愿者的培训工作
2、教学地点初步定在青少年活动中心
3、具体教学时间安排：
7.20----7.26
上午：9：00----10:00
10:10----11:10
下午：15：00----16：00
6：10----17：10
4、教学内容：日常用语、对话。
5、教学成果展示:汇报演出（拟小品、话剧等形式）
二、山歌赛
仫佬山歌流行于民间，特别是仫佬族聚居的农村地区。人们在日常生产生活中通过对歌的形式进行娱乐，表达自身的心意歌唱生产生活与感情、传授科学文化知识。仫佬山歌曲调较为简单，多为即兴对答得的形式，也有叙事性的长歌。歌词多能反映仫佬民风民俗，并且融合了诗人写诗的艺术技巧。
7.28----7.30 罗城县民族文化广场 山歌赛
1.邀请仫佬山歌高手担任评委
2.赛制
1）内容要求：健康向上、贴近仫佬族人民日常生活。
2）比赛形式：擂台赛、表演赛
3.做好前期的宣传工作：海报、电视媒体、传单
三、民俗表演
依饭节为仫佬族所独有，是仫佬族信仰习惯长期积淀的结晶。它体现出仫佬族文化之精髓，进而成为仫佬族文化的重要象征。依饭节是仫佬族群众为了感恩还愿、庆祝丰收、祛灾求福，祈求人丁平安、五谷丰登、六畜兴旺的一项集体祭祀法事活动。依饭节长期以来形成了非常浓郁的民族特色，充满了原生态民族韵味。2006年，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目前，仫佬族的许多传统民俗日益淡化，依饭节传承的文化空间日益缩小。传承后继乏人，亟待抢救、保护。抢棕粑是依饭节活动中最具趣味性的一个，通过开展抢棕粑等节日趣味活动，吸引人们对传统文化的兴趣，提高人们保护传统文化的意识。
牛是仫佬族的民族功臣。传说是仫佬族祖先罗英在救下一头受伤的野牛之后，野牛为了报答罗英的救命之恩选择了留下来为仫佬族人民耕地种田。后来仫佬族人民为了感谢它，便设立牛神节。牛神节当天要给牛洗澡、休息、喂五色糯米饭。牛神节体现了仫佬族人民的感恩文化，不仅仅是对人，对动物同样是心怀感恩的。通过对牛这一民族功臣的祭祀活动，使大家体会到仫佬族的感恩文化。
7.31 罗城县民族文化广场 民俗表演
1.组织志愿者做好表演节目的编排工作，邀请罗城县文化体育局对节目编排进行指导
2.邀请民间艺术家、祭祀法师表演祭祀活动
3.抢棕粑竞赛可现场邀请观众参与
4.活动内容：
1）表演内容：依饭节祭祀仪式表演、祭牛仪式表演
2）抢棕粑竞赛：分为合力抢、竞抢、障碍抢三种形式
四、民族历史知识讲解及趣味问答活动
仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人常璩《华阳公志。南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的 单一民族，其时间大约在宋代。
关于依饭节的起源，流传着很多传说，其中范围最广的是纪念白马娘娘：据说古时候，仫佬山乡群兽为害，特别是兽王──神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。正当仫佬人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民，并从狮口中夺回谷种送给人们，又用芋头、红薯做成黄牛、水牛为人们犁田耕地，教仫佬后生习武灭兽。从此，仫佬山乡风调雨顺，五谷丰登。为纪念白马姑娘的功绩，仫佬族人把她奉为白马娘娘，每逢闰年立冬日，人们便以“峒”（仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分“峒”）为单位，集资轮流主持聚会，相沿成习，于是形成了依饭节。
关于牛神节的起源，相传古代，仫佬族的祖先是以锄挖地进行农耕的，劳动非常辛苦，效率很低。在很久以前的四月初八这一天，有一个叫罗英的仫佬族姑娘在白银山上干活时，忽然发现一头蹄子被石缝夹住的野牛，她立即将其救出带回家。在野牛养伤期间，她每天清晨都去割一大筐鲜嫩青草给牛吃，并教会野牛耕田犁地。野牛为了报答罗英的救命之恩，伤好了以后就留下为仫佬族人耕田种地，减轻人们的劳动负担，从而也得得到仫佬族人的敬重，后来，罗英被仫佬族尊为祖神，她救牛的这一天就成了仫佬族人特有的牛的生日节，即牛神节。
7.31----8.2 罗城县民族文化广场 民族历史文化知识讲解及趣味问答活动
1.民族知识讲解：
1）通过现场讲解和分发小册子的形式
2）做好活动解说员的培训工作
2.趣味问答
现场进行民族知识的趣味问答活动，通过这种趣味性较强的形式吸引更多的人来了解仫佬族文化。
五、其他相关活动
1.在活动进行中将向群众分发仫佬族简介历史等内容的知识小册子
通过知识小册子的宣传让人民群众更多更深入的了解仫佬族的民族文化，促使大家共同携手保护仫佬族文化。
民族知识小册子：（大致板块）
1）民族概况
2）民族历史
3）生活习俗：婚俗、服饰、饮食、
4）文化艺术
5）传统节日
6）民族建筑
7）民族禁忌
8）宗教信仰
2.联系罗城电视台，建议在罗城电视台开播具有民族特色的、用仫佬语进行播出的新闻、娱乐节目。
据我们调查，作为罗城县的地方电视台，罗城电视台并没有关于仫佬族的一些特色栏目。而广大仫佬族群众，特别是农村地区和年长的仫佬族群众迫切需要一些仫佬语播出的电视节目来丰富娱乐生活。而推出仫佬语电视节目也有利于仫佬族民族文化通过更为先进的传播手段对外宣传。
民族语言是一个民族的生命之源，民族语言承载了一个民族的历史和艺术，是一个民族的宝贵财富。《宪法》、《民族区域自治法》、《教育法》、《国家通用语言文字法》等法律明确规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。中国共产党十七大报告指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。……加强中华优秀传统文化教育，运用现代科技手段开发利用丰厚民族文化资源”。
仫佬语属汉藏语系、壮侗语族、侗水语支，目前使用人口约为9万，约占仫佬族人口的45%，使用比例较低。我们将通过仫佬语的语言教学活动，普及和推广仫佬语这一濒危的少数民族语言，让仫佬族依饭文化发扬光大！
（一）7.17----7.19 开展仫佬语学习的报名工作
报名对象：有志于学习仫佬语的青年以及青少年，仫佬族和青少年者优先
报名时间：7.17----7.19
报名地点：在罗城县所设的各个报名点
（二）7.20----7.27 青少年活动中心 仫佬语免费教学
1、做好教学活动志愿者的培训工作
2、教学地点初步定在青少年活动中心
3、具体教学时间安排：
7.20----7.26
上午：9：00----10:00
10:10----11:10
下午：15：00----16：00
6：10----17：10
4、教学内容：日常用语、对话。
5、教学成果展示:汇报演出（拟小品、话剧等形式）
二、山歌赛
仫佬山歌流行于民间，特别是仫佬族聚居的农村地区。人们在日常生产生活中通过对歌的形式进行娱乐，表达自身的心意歌唱生产生活与感情、传授科学文化知识。仫佬山歌曲调较为简单，多为即兴对答得的形式，也有叙事性的长歌。歌词多能反映仫佬民风民俗，并且融合了诗人写诗的艺术技巧。
7.28----7.30 罗城县民族文化广场 山歌赛
1.邀请仫佬山歌高手担任评委
2.赛制
1）内容要求：健康向上、贴近仫佬族人民日常生活。
2）比赛形式：擂台赛、表演赛
3.做好前期的宣传工作：海报、电视媒体、传单
三、民俗表演
依饭节为仫佬族所独有，是仫佬族信仰习惯长期积淀的结晶。它体现出仫佬族文化之精髓，进而成为仫佬族文化的重要象征。依饭节是仫佬族群众为了感恩还愿、庆祝丰收、祛灾求福，祈求人丁平安、五谷丰登、六畜兴旺的一项集体祭祀法事活动。依饭节长期以来形成了非常浓郁的民族特色，充满了原生态民族韵味。2006年，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目前，仫佬族的许多传统民俗日益淡化，依饭节传承的文化空间日益缩小。传承后继乏人，亟待抢救、保护。抢棕粑是依饭节活动中最具趣味性的一个，通过开展抢棕粑等节日趣味活动，吸引人们对传统文化的兴趣，提高人们保护传统文化的意识。
牛是仫佬族的民族功臣。传说是仫佬族祖先罗英在救下一头受伤的野牛之后，野牛为了报答罗英的救命之恩选择了留下来为仫佬族人民耕地种田。后来仫佬族人民为了感谢它，便设立牛神节。牛神节当天要给牛洗澡、休息、喂五色糯米饭。牛神节体现了仫佬族人民的感恩文化，不仅仅是对人，对动物同样是心怀感恩的。通过对牛这一民族功臣的祭祀活动，使大家体会到仫佬族的感恩文化。
7.31 罗城县民族文化广场 民俗表演
1.组织志愿者做好表演节目的编排工作，邀请罗城县文化体育局对节目编排进行指导
2.邀请民间艺术家、祭祀法师表演祭祀活动
3.抢棕粑竞赛可现场邀请观众参与
4.活动内容：
1）表演内容：依饭节祭祀仪式表演、祭牛仪式表演
2）抢棕粑竞赛：分为合力抢、竞抢、障碍抢三种形式
四、民族历史知识讲解及趣味问答活动
仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人常璩《华阳公志。南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的 单一民族，其时间大约在宋代。
关于依饭节的起源，流传着很多传说，其中范围最广的是纪念白马娘娘：据说古时候，仫佬山乡群兽为害，特别是兽王──神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。正当仫佬人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民，并从狮口中夺回谷种送给人们，又用芋头、红薯做成黄牛、水牛为人们犁田耕地，教仫佬后生习武灭兽。从此，仫佬山乡风调雨顺，五谷丰登。为纪念白马姑娘的功绩，仫佬族人把她奉为白马娘娘，每逢闰年立冬日，人们便以“峒”（仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分“峒”）为单位，集资轮流主持聚会，相沿成习，于是形成了依饭节。
关于牛神节的起源，相传古代，仫佬族的祖先是以锄挖地进行农耕的，劳动非常辛苦，效率很低。在很久以前的四月初八这一天，有一个叫罗英的仫佬族姑娘在白银山上干活时，忽然发现一头蹄子被石缝夹住的野牛，她立即将其救出带回家。在野牛养伤期间，她每天清晨都去割一大筐鲜嫩青草给牛吃，并教会野牛耕田犁地。野牛为了报答罗英的救命之恩，伤好了以后就留下为仫佬族人耕田种地，减轻人们的劳动负担，从而也得得到仫佬族人的敬重，后来，罗英被仫佬族尊为祖神，她救牛的这一天就成了仫佬族人特有的牛的生日节，即牛神节。
7.31----8.2 罗城县民族文化广场 民族历史文化知识讲解及趣味问答活动
1.民族知识讲解：
1）通过现场讲解和分发小册子的形式
2）做好活动解说员的培训工作
2.趣味问答
现场进行民族知识的趣味问答活动，通过这种趣味性较强的形式吸引更多的人来了解仫佬族文化。
五、其他相关活动
1.在活动进行中将向群众分发仫佬族简介历史等内容的知识小册子
通过知识小册子的宣传让人民群众更多更深入的了解仫佬族的民族文化，促使大家共同携手保护仫佬族文化。
民族知识小册子：（大致板块）
1）民族概况
2）民族历史
3）生活习俗：婚俗、服饰、饮食、
4）文化艺术
5）传统节日
6）民族建筑
7）民族禁忌
8）宗教信仰
2.联系罗城电视台，建议在罗城电视台开播具有民族特色的、用仫佬语进行播出的新闻、娱乐节目。
据我们调查，作为罗城县的地方电视台，罗城电视台并没有关于仫佬族的一些特色栏目。而广大仫佬族群众，特别是农村地区和年长的仫佬族群众迫切需要一些仫佬语播出的电视节目来丰富娱乐生活。而推出仫佬语电视节目也有利于仫佬族民族文化通过更为先进的传播手段对外宣传。
暑假后：项目收尾、评估及成果展示 （计划）
| 8月5日-8月10日 | 罗城仫佬族自治县 |
| 活动内容通过海报等形式在当地展示宣传，扩大活动后期的影响力 |
| 8月11日-8月20日 | 中南财经政法大学 |
| 活动总结及活动报告整理，并提交给有关部门 |
| 8月21日-8月30日 | 中南财经政法大学 |
| 活动照片视频文字等素材整理宣传。拟海报、媒体、网络等形式 |
| 9月10日- |
| 在截至日期前提交暑期项目汇报总结，包括文字报告、成果展示、和发票收据等。 |
团队管理及相关制度 （选填）
1.团队成员总要求：
1）衣着朴素，不着奇装异服，并统一佩戴校徽。
2）用语文明，认真学习当地礼貌用语，尊老爱幼
3）尊重当地风俗习惯，入乡随俗。
2.总负责人制度：
负责活动的全局把握，并在集体协商的基础上正确决策
3.安全制度：
1）团队成员在活动期间不能擅自离开队伍外出行动；
2）注意人身、财务、交通安全，团队成员应相互帮助照应。
3）遇到突发危险状况及时联系警方，确保安全行动。
4.财务制度：
1）实行严格的钱账分离制度，活动设立专项资金，由出纳保管。
2）集体性开支行为必须征得所有队员的同意 。
3）队员购买集体用品时必须开具相关票据由队长签字后到财务委员处报销
4）财务组应及时公开财务状况并随时接受队员的询问 。
5）活动结束后应形成必要的财务报表由队员签字后向项目负责人提交
1）衣着朴素，不着奇装异服，并统一佩戴校徽。
2）用语文明，认真学习当地礼貌用语，尊老爱幼
3）尊重当地风俗习惯，入乡随俗。
2.总负责人制度：
负责活动的全局把握，并在集体协商的基础上正确决策
3.安全制度：
1）团队成员在活动期间不能擅自离开队伍外出行动；
2）注意人身、财务、交通安全，团队成员应相互帮助照应。
3）遇到突发危险状况及时联系警方，确保安全行动。
4.财务制度：
1）实行严格的钱账分离制度，活动设立专项资金，由出纳保管。
2）集体性开支行为必须征得所有队员的同意 。
3）队员购买集体用品时必须开具相关票据由队长签字后到财务委员处报销
4）财务组应及时公开财务状况并随时接受队员的询问 。
5）活动结束后应形成必要的财务报表由队员签字后向项目负责人提交
安全及其他隐患的预处理 （选填）
| 安全或其它隐患： | 队员人身财产安全 |
| 对应措施： | 严格执行团队安全制度提高安全防范意识。不允许单独行动，队员之间互相帮助照应。乘 |
| 安全或其它隐患： | 自然因素。夏季暴雨、雷电、冰雹等极端天气多发，造成人身安全隐 |
| 对应措施： | 关注天气预报，免极端恶劣天气活动。 |
| 安全或其它隐患： | 活动人数较多、人流量较大，易引起拥挤、踩踏等意外事件发生。 |
| 对应措施： | 组织好人员维护现场秩序，必要时联系当地警方。 |
项目可行性分析 （选填）
1.客观的社会需要：仫佬族文化面临的问题和困难不仅仅是我们大学生所担心的，它更为仫佬族人民和政府所担忧。社会反映出了一种民族文化迫切需要保护、以及社会各阶层迫切想要为民族文化的传承做出自己贡献的意愿。
2.实施地点：罗城仫佬族自治县是全国唯一的仫佬族自治县，仫佬族人口集中，民族风情浓郁，是活动实施地最好的选择。
3.我们的团队：团队成员专业基础广泛、人员组成结构合理、分工明确，具有一定的社会实践经验。活动策划将集思广益，通过充分的讨论，争取达到最完美的效果。我们将充分发挥自身的力量来为祖国的民族文化保护事业做出微薄的贡献。
4.大学生的公益影响力：大学生作为当代学生中的领军队伍，加上自身对公益活动的热情、曾经对公益事业的贡献，容易取得民众的信任和支持以及积极的参与。
5.各方面的支持：国家对少数民族文化发展保护传承的重视；仫佬族文化近年在群众中的再度流行；现代科学技术的发展；社会经济的发展。我们将争取罗城县的民族文化知识方面的帮助，联系政府部门予以必要的协助，再加上谷歌方面得资金支持，条件完备。
2.实施地点：罗城仫佬族自治县是全国唯一的仫佬族自治县，仫佬族人口集中，民族风情浓郁，是活动实施地最好的选择。
3.我们的团队：团队成员专业基础广泛、人员组成结构合理、分工明确，具有一定的社会实践经验。活动策划将集思广益，通过充分的讨论，争取达到最完美的效果。我们将充分发挥自身的力量来为祖国的民族文化保护事业做出微薄的贡献。
4.大学生的公益影响力：大学生作为当代学生中的领军队伍，加上自身对公益活动的热情、曾经对公益事业的贡献，容易取得民众的信任和支持以及积极的参与。
5.各方面的支持：国家对少数民族文化发展保护传承的重视；仫佬族文化近年在群众中的再度流行；现代科学技术的发展；社会经济的发展。我们将争取罗城县的民族文化知识方面的帮助，联系政府部门予以必要的协助，再加上谷歌方面得资金支持，条件完备。
实施中可能出现的问题及预案 （选填）
| 可能出现的问题： | 天气因素。出现恶劣天气，无法开展室外活动。 |
| 对应预案： | 预先联系好室内备用场地。 |
| 可能出现的问题： | 对民族风俗及地方习俗不了解而引起的不必要的误会纠纷 |
| 对应预案： | 预先了解当地的风俗习惯，在活动实施过程中对当地群众做到态度恭敬随和以减少距离感 |
| 可能出现的问题： | 活动资料收集整理以及民间艺人的邀请可能会出现困难 |
| 对应预案： | 联系当地熟悉情况的热心人士当向导并帮忙联系民间艺人 |
| 可能出现的问题： | 活动协办方可能会出现意外而退出活动 |
| 对应预案： | 做好多方面准备，联系可靠的活动协办单位 |
项目可推广性分析 （选填）
1.社会现实需要：如今，我国许多少数民族都不同程度的面临着和仫佬族一样文化即将失传的危险。中华民族深厚的文化内涵和底蕴也将因为少数民族文化的失传而面临危险。
2.大学生将是我国社会公益事业的新生力量，利用大学生自身的社会影响力来推动保护民族文化。
2.大学生将是我国社会公益事业的新生力量，利用大学生自身的社会影响力来推动保护民族文化。
补充信息 （选填）
关于我们——我们来自中南财经政法大学新小康协会。
中南财经政法大学新小康协会在2002年初具雏形，2003年由我校校友，著名“三农”问题学者李昌平平先生题名正式成立。
新小康协会自成立以来一直把目光投向农村，进行纯粹的农村调研和义务支教。虽然协会2006年获得“全国十佳社团优秀标兵”，但我们无意宣扬这个，我们宣扬的多是我们的精神和理想。我们是一群乌托邦主义者，但我们也思考现实，争取在尽可能的情况下做具有意义的事情。新小康协会具有实践性、学术性、公益性的精神，学术部一直在进行着学术调研，爱心事业部一直进行着支教活动和爱心公益调研，他们共同去发现更多需要支持的地方，去发现更多需要支持的人。项目组团队成员均为新小康会员，秉持了协会理念，相信理性、相信公益的价值，追求公益资源的合理有效配置和社会价值的实现。
经过了很多的调研，我们感到更多的是无奈，我们改变不了大的现实，但我们没有选择退缩和消沉，因为即使没有能力去改变，也有责任去关注。
中南财经政法大学新小康协会在2002年初具雏形，2003年由我校校友，著名“三农”问题学者李昌平平先生题名正式成立。
新小康协会自成立以来一直把目光投向农村，进行纯粹的农村调研和义务支教。虽然协会2006年获得“全国十佳社团优秀标兵”，但我们无意宣扬这个，我们宣扬的多是我们的精神和理想。我们是一群乌托邦主义者，但我们也思考现实，争取在尽可能的情况下做具有意义的事情。新小康协会具有实践性、学术性、公益性的精神，学术部一直在进行着学术调研，爱心事业部一直进行着支教活动和爱心公益调研，他们共同去发现更多需要支持的地方，去发现更多需要支持的人。项目组团队成员均为新小康会员，秉持了协会理念，相信理性、相信公益的价值，追求公益资源的合理有效配置和社会价值的实现。
经过了很多的调研，我们感到更多的是无奈，我们改变不了大的现实，但我们没有选择退缩和消沉，因为即使没有能力去改变，也有责任去关注。
项目博客网址 （选填）
评审参考 （选填，不公开）
（不公开）
评语/修改意见
项目预算（决赛）
（待定，决赛阶段填写）
