【背景】
新晃侗族自治县地处湖南最西部与贵州接壤，是我国少数民族之一侗族的聚居地。随着时间的推移，县政府带领群众在摸索致富道路中已经徐徐向前并且颇有成效。但是随着时间的推移，一样与生俱来的宝贵精神财富也在慢慢流失与我们渐行渐远——侗族的民族文化正在这片它曾今孕育、成长和繁盛的土地上逐渐消亡。
1、侗语的存续面临危机。虽然新晃是侗族自治县是少数民族自治县但县城里基本没人懂侗语说侗语，目前只有禾滩、碧朗和扶罗等几个乡镇把侗语当成日常生活交流用语。因为没有文字符号作为载体侗语只能依靠口口相传。
2、侗族大歌的传承和发展面临着巨大困境和挑战。侗族大歌是勤劳的侗族人民几千年来智慧的结晶，现在侗歌传承面临着后继无人。
3、侗族的服装制作工艺和食品制作工艺是侗族文化瑰宝中光彩熠熠的璀璨明珠。道道精细的工序后是一套华美异常的侗族服饰，道道美食后凝结着勤劳侗族人的无穷智慧。这些传统工艺需要被记录。
4、侗族村寨中流传的古老“侗款”和侗族艺人的“傩戏”还有“竹图腾”这些珍贵的非物质文化遗产也濒临消失。很多人对这些不甚了解，保护无从谈起。
【意义】
1、 希望通过创办侗语和侗族大歌的兴趣班，培养侗族小孩学习自己的民族语言兴趣。可以开办侗语和侗歌学习的夜校为上班族或是退休族提供学习侗语和侗歌的机会。让侗语和侗歌后继有人。
2、我们希望记录下侗族服装和食品的制作工艺，通过制作视频，刻盘和放映等形式帮助当地的居民意识和认识到自己珍贵的民族文化，同时把侗族文化“推销”出去让大家了解。
3、我们将对“侗款”“傩戏”“竹图腾”等深邃的文化现象进行调查研究，并将以海报、讲座、报纸等形式对调查结果予以呈现。
4、最后希望通过一场凝聚着侗族文化的晚会来结束这次自愿活动，让文化情结和记忆深深烙印在没给人的心里。再就是把这种模式在具有相同情况少数民族聚居地进行推广，保护人类共同的精神文化财产。

团队的大部分成员曾经参加过学校2010年暑期关注“三农”协会组织的为期20天的下乡支教、支农和调研的志愿者活动。受到陕西省宝鸡市凤翔县团委和教育局的大力支持，并且顺利完成志愿者活动。
因为之前的活动，队员们具有相互配合和默契的团队意识而且对这次活动的展开具备一定的可借鉴的经验。如侗语和侗歌的教学活动的展开可以借鉴支教的经验；对“侗款”“傩戏”的研究可以借鉴调研的经验；对村民的走访和宣传可以借鉴支农组的经验。新加入的团队成员具备视频的剪辑、海报的制作的能力可以保证活动中的宣传工作顺利进行。我们的团队具有很好的发现问题意识和解决问题的能力，并且有对文化流失的强烈责任感。渴望为保护人类共同的“财富”贡献自己的一份力量。

（一）、经验、教训
1、活动开展之前一定要对当地有充分的调查和研究的。上次的自愿者活动支农和支教活动都受到意想不到的困难。村寨的散落与支农组的设想很不一样，本来是文艺为主的支教活动却被校长告知主要教导文化课，但是大家很快调整过来。
2、方案要多样化，具有很强的应变性。对于项目的可行性一定要考虑很全面并且想出相应的解决方案。在举行活动时也需考虑到天气和安全等重要问题。
3、遇到有争议的问题，要通过大会表决结合协商一致的原则解决。在活动开展中或是调研的过程中遇到问题要本着协商一致的原则予以合理解决。
（二）、大赛带来的活动附加值
有了大赛的资金支持我们制作海报的宣传工作和刻录光盘，为宣传文化和记录文化提供了物质保证。宣传活动的展开可以产生更加广大的影响，使更多的人意识到自己民族文化的宝贵。如果这种保护民族文化的模式可以被推广到更多的地区，将会带来更大的文化社会效益。

县中学提供教学场地和教学设备 县电视台答应帮助晚会策划和纪录片的制作 夜郎广场的免费使用

（一）、中央民族大学 县城高中（志愿者的招募）
人员密集，方便志愿者的招募。
（二）、县城的第一中学（侗语、名族风俗学习与非物质文化遗产保护的教育）
       交通便利，方便学生前来学习
（三）、禾滩、贡溪等乡镇（制作工艺和文化调研）
      1、这些乡镇还运用侗语交流
      2、禾滩乡还有几位傩戏表演者
      3、对传统制作工艺还保存得比较完整
（四）、县城的的夜郎广场（成果展示）
      1、大家都有晚上到广场散步和跳舞的习惯，每到晚上会有很多人聚集广场进行文化娱乐活动。人口密集利于宣传工作的展开
      2、有露天电影的设备，可以在这放映民族电影起到很好的宣传教育作用
      3、可以分期在这把我们的调研结果以图片或视频形式予以展示。
      4、最后汇报演出的地方

队长1名：负责统筹队内的总体行动，安排活动的总体进度
记录组3名（组长1名、摄影员1名、剪辑员1名）：负责服装和食品工艺的制作过程的拍摄和记录刻录成碟。
教学组3名（组长1名）：负责兴趣班的教学。主要任务是成立侗族大歌合唱团，摸索出运营模式让歌队继续存续下去。
调研组4名（组长1名、摄影员1名、记录员1名、整理员1名）：负责乡镇里的“侗款”“傩戏”和“竹图腾”的资料收集和整理。
以下工作由以上人员进行分配
后勤人员2名：负责采购活动物品和主要负责会场的布置
财务人员2名：负责队内的财务进行管理，对活动支出做详细记录
安全员3名：负责队内队员和财产的安全
会议记录员2名：负责将每次会议内容记录和整理
跨专业的人员可以利用自己所学知识的优势，充分发挥团队的优势。成员来至各个不同民族还有西北农林科技的同学加入。队员的多元化可以为团队提供多元的文化碰撞，产生不同的看待问题角度

（一）、成员招募（已完成）
（二）、志愿者招募
一、招募人数：10
二、招募方式：粘贴海报 广播站 在地方电视台运用广告 学校论坛
三、招募对象：中央民族大学学生2名和县城里的各个阶层热心公益的人员8名
四、报名方式：现场报名 短信 电子邮件 电话
五、选取过程
学校的两名志愿者主要选取技术类人员，热爱公益事业，热衷摄影和视频制作的人员。
在县城的志愿者将于7月15日展开，进行宣传活动
6月15日开始面试
6月17日确定志愿者名单，完志愿者信息统计。
6月20到27日开始第一期培训。
六、志愿者管理
1、制定此次活动的志愿者手册
2、志愿者根据分工对各自的组长负责，服从安排
3、创建交流群，资料通过群共享来实现交流

（一）、项目组织和团队
1、组织：我们已经跨专业组织好项目执行的队伍，同时分配好每个队员的责任，形成较为完善的组织机构
2、志愿者：参见志愿者招募计划，我们将按照制定的志愿者手册遴选出热心公益事业，具有团队精神的各阶层人士帮助我们完成此次项目
（二）、项目大本营
     我们已经找到并确定了项目实施大本营的场所，作为整个项目的总指挥部，该地交通方便，租金合理，便于成员以及志愿者顺利开展工作。
（三）、联系合作组织
     我们已经和相关的部门取得联系，并且他们答应在活动过程中给与我们一切帮助。我们还邀请了中央民族大学文化与新闻传播学院副书记民俗学博士刘正发同志和湖南省新晃县夜郎文化开发办主任侗协会副会长黄麒华同志为我们的调研活动提供专业性指导，保证项目的发展。
（四）、撰写策划
    详见暑期活动具体计划
（五）、项目交流群
    我们已经开通博客，并建立好网上交流群，各位成员已经加入，方便我们对项目的筹备进展进行讨论，出谋划策，并及时分享大赛公布的一些最新消息。
（六）、项目实施调研地
    根据项目可行性原则，综合考虑安全、费用、优效性等因素，我们已经确定好项目实施调研地，并组织部分成员对调研地实施过走访。当地的文化局，夜郎办，广播局，电视台书面承诺尽最大努力提供一切帮助。

7月13日—7月15日
在县城建立项目中心，落实教学地点和学生的招生宣传
一、教学组活动安排
（1）、活动时间：
2011年7月12日从北京出发  7月13抵达   7月14日建立好当地的大本营
正式活动时间：2011年7月16日—2011年8月10日
（2）、活动范围：
湖南省新晃侗族自治县中学及夜郎广场
（3）、活动内容：
A、侗语和侗歌的教学，少数民族风俗习惯介绍，以及非物质文化遗产的纪录片。
B、阶段成果的展示
C、民族文艺节目的准备和筹划
（4）、具体流程：
A、侗语和侗歌的教学，少数民族风俗习惯介绍，以及非物质文化遗产的纪录片。
7月14日—7月15日
进行报名的宣传，对入学的学生和人员进行统计，建立比较完整和健全的档案。
7月16日—8月8日
时间安排 活动内容
6:00 起床、洗漱
6:30 晨练、早餐
7:30 到校、准备一天课程
8:00 —11:00侗语和侗歌的教学，少数民族风俗习惯介绍，以及非物质文化遗产的纪录片。
11:00—14:30 午饭和午休
15:00—17:00 民族知识的学习及民族娱乐项目
17:00—18:30 晚饭和洗漱
19:00—20:30 面对学生以外的人群开设的民族课程
21:00—22:00备课、自由安排
22:00—22:30 每天例会
22:30—23:00 洗漱、睡觉
在上课的同时发掘孩子或是成人中有优秀绝活的人，并且可以作为汇报演出的一个节目。课程的内容主要分为三个板块：少数民族风俗赏析，侗语侗歌教学和世界非物质文化遗产保护宣传纪录片。
（5）、人员安排：
教学对象：白天以学生为主，晚上主要针对白天上班没有时间的人群
班级设置：根据招生的情况，按年龄跨度的平均值来划分为两个班。有两个班主任，晚上课程的内容适当精炼。
课程内容设置：侗语的基本语言教学和侗族大歌的教学、少数民族风俗文化赏析课、少数民族文化娱乐项目的课外活动、侗语侗歌教学和世界非物质文化遗产保护宣传纪录片。  
B阶段性成果展示
（1）、时间及地点安排：
7月26日    新晃侗族自治县的夜郎广场
（2）、当天活动流程：
1、上午在广场进行图片的展览，并且发放这几天来记录组和调研组的成果
2、下午举行少数民族体育项目的趣味运动会，分为学生组和非学生组。（运动会具体项目和流程参见运动会策划）
3、晚上先以露天电影的形式先展示这几天初步调研结果的视频成果，然后放映第一部侗语电影《我们的桑嘎》
（3）、人员安排：
所有的队员和志愿者参与到阶段性成果展示的活动筹备中来。
二、记录组活动安排
（1）、7月15日—7月16日       活动地点：县城内
  与乡政府取得联系，确定接下来的5 天的工作任务，落实食宿问题
（2）、7月17日—7月22日       活动地点：凉伞
  1、与乡政府见面，在村寨里安顿下来
  2、走走村寨，了解村寨的基本分布为纪录片的拍摄踩好点，找到好的素材来源
  3、进行拍摄工作，和文字与图片资料的收集
 (3)、7月23日—7月28日        活动地点：县城内
  1、把前段时间的资料整理汇编
  2、要整理出初步的文字资料，图片要制作成展览的形式，录像资料制作成视频
  3、制作一期宣传的小册子，负责食品和服饰部分的资料的一期展览
  4、26日完成一期活动的相关内容
  5、阶段性总结和布署接下来的5天工作活动
（4）、7月29日—8月3日        活动地点：民族文化村
  1、重点调研记录服装和食品制作，对文化村里的服饰和食品文化以图片和录像的形式记录下来
 2、调研文化村的文化保护现状，深入了解文化村中完善保存的少数民族文化
 3、调研课题为《文化村是不是文化遗产的最后乐土》研究在政府商业化运作下的文化村是不是能够保护我们的民族文化，并且探寻更加合适的方法保护我们的文化
a)调研对象为文化村内居民    b)调查方式为非普遍调查，在文化村内采取典型调查的方法，这样可以使被调查的对象做的深入、细致同时节省人力、物力和时间    c)采取的调查方法是观察访问和问卷调查，我们将向文化村内的村民发放问卷和逐户进行走访了解文化村内的村民对文化村这种保护方式是否合理，并且探寻更加合理的文化保护运营模式  
（5）、8月4日—8月8日        活动地点：县城内
1、整理第二个工作周期资料，并且准备第二阶段展示的成果
2、制作准备，汇报演出的成果展示视频
活动流程概览：两次下乡实地记录、调研和两期关于服装食品的成果展示。
三、 调研组活动安排：
（1）、7月15日—7月16日       活动地点：县城内
  与乡政府取得联系，详细接下来的行动计划，落实食宿问题
（2）、7月17日—7月22日       活动地点：禾滩
  1、与乡政府见面，在村寨里安顿下来
  2、走走村寨，通过乡政府或是乡亲们寻找还会“傩戏”的老艺人
  3、观看、拍摄精彩的“傩戏”技艺
  4、了解“傩戏”老艺人的生活现状，调查其是否面临着后继无人的危险境地
  5、为“傩戏”的最终出路找到答案
  a)观看记录傩戏、通过对傩戏表演艺人的访谈了解傩戏艺人的生存状况   b)向乡民发放调查问卷了解乡民对傩戏的了解程度      c)深入调查傩戏现在面临困境的原因，从主观和客观两方面进行分析      d)为傩戏的最终传承找到答案
(3)、7月23日—7月28日        活动地点：县城内
  1、把在禾滩乡收集到的“傩戏”资料整理汇编
  2、整理出文字资料，图片要制作成展览的形式，录像资料制作成视频
  3、制作一期宣传的小册子，负责非物质文化遗产——“傩戏”一期展览
  4、26日完成一期活动的相关内容
（4）、7月29日—8月3日         活动地点：贡溪乡
  1、进行“侗款”和“竹图腾”的资料收集和研究
  a)主要采取实地走访和调查问卷以及查阅文献资料的形式展现“侗款”   b)并在调研的基础上分析“侗款”对我国现阶段的精神文明建设有没有建设性的指导作用    
  2、撰写关于“侗款”的调研报告，分析“侗款”对现阶段我国精神文明建设的是否具有可借鉴作用。同时向侗族或非侗族人士揭开“侗款”的神秘面纱。
（5）、8月4日—8月8日        活动地点：县城内
1、整理贡溪乡收集到的资料撰写调研报告，并且进一步完善第二期阶段展示的成果
2、把掌握的资料进行的整合，汇报演出的成果展示视频的制作
调研组活动概览：两次下乡调研和县城内的两期成果展示
三、汇报演出安排
8月9号                        活动地点：县城内
  所有队员和志愿者的工作重心转向所需物品的购买、会场的布置、设备的租用和晚会的宣传工作。宣传工作我们会与当地的电视台合作，通过当地新闻和广告对这次活动和晚会进行宣传
8月10日                       活动地点：夜郎广场
   （1）、成果展示、汇报
   （2）、文艺节目
1、教学组的侗歌教学成果将会通过晚会侗族大歌表演得以展现
2、晚会的节目大部分是从县里面的人中选出表演，我们团队也将表演节目

（一）、工作制度：
1、整个团队实行分工负责制，队长作为主要负责人负责工作安排与协调
2、各成员必须按时按质完成分工任务
3、在团队活动还是小组活动中要有团队意识，切勿脱离集体活动。
（二）、财务制度：
1、选出专门的会计员和现金保管员
2、现金保管员负责现金支出并与会计员按时对账，暑假前准备期间当有经费支出时两人按时对账，暑假活动期间两人每天晚上按时对账，并在每次例会上公布收支情况。每日收支情况还需在指定博客上公布，受公众监督
（三）、安全制度：
1、团队的各项活动均以安全为首要前提
2、活动期间整个团队应在当地向导或团队该城市居住的组员或指导专家的带领下进行活动
3、对活动区域内的一些特殊单位地址如医院、公安局等要有一定的了解
4、队长手机全天24小时开机，以应对突发情况。
（五）、建议反馈及采纳制度：
对于团队内不合理的制度，各队员均有权利在例会上提出建议并与大家商讨

新晃侗族自治县以“古夜郎”之名，在物质生活飞快发展的当下，这些珍贵的文化与我们渐行渐远——侗族的民族文化正在这片它曾今孕育、成长和繁盛的土地上逐渐消亡：侗语的存续面临危机、侗族大歌的传承和发展面临着巨大困境和挑战、民族的服装和食品制作工艺逐渐消亡、侗族村寨中流传的古老“侗款”和侗族艺人的“傩戏”还有“竹图腾”这些珍贵的非物质文化遗产也濒临消失。
我们团队针对这一现象，利用团队中有部分队员身为本地人这一优势，本着我们队中每一个人对保护这些珍惜文化的责任与热情，通过我们的分析，此次活动受益的群体很大，除了我们队员本身得到社会实践的锻炼，全县人民在自己文化认知上会有一个提高，这有利于当地文化的传承。通过之前的走访，当地的文化保护协会对我们的项目作出了充分的肯定，相关文化部门也提出了积极配合我们团队活动的进行，这为我们活动的开展提供了良好的周边环境。综合来看，我们的项目具有很好的可行性。

（一）、生活保障：
1、住宿：因为项目是在曾住地实施，所以可以利用优势很快展开中心活动站的建立，我们将租用房屋。
2、三餐：在租赁房内团队成员轮流做饭饭，到乡镇调研时在居住的农户家食宿并给别人适当的经济补偿
3、健康：因为南方天气多湿热，夏天只需注意中暑等因天气炎热引起的疾病。我们将准备大量藿香正气水，万一遇到突发性的外伤对县城内医院和卫生院的分布也非常了解，可以很快给予医治
（二）、活动实施保障
1、场地：与相关的学校正在取得联系，获得侗歌和侗语的教学教室使用权，地方政府答应可以免费使用广场舞台进行汇演和成果展示活动。
2、设备和物质：教学和晚会需要的物质可以在县城内购买到和租借到非常方便，这是晚会顺利举办的直接保障

看完“有爱就有希望——关爱生命，关注无偿献血”这一项目，感触颇多。看到了我们社会现在面临的血荒问题，看到了人们无偿献血的知识缺乏的问题，并通过他们的实际行动为缓解和解决这一问题贡献了自己的智慧和一份力量。在新晃的侗族文化遭到忽视和濒临枯竭的今天，去当地开展文化保护的公益活动，宣传该文化的重要和不可缺少、提高当地居民文化保护的意识也是热心公益之人迫切的任务所在。我相信心怀当地文化，秉承公益之心的我们，只要认真策划，细心准备，全队齐心协力，一定能为新晃侗族自治县的非物质遗产保护贡献一份力量。在收获信心的同时，也从他们的项目中，借鉴了一些经验和教训。他们的团队来自不同的学校导致最终队员的沟通交流不充分，出现了一些问题。而我们的团队也不全是同一个学校的，所以我们会更加注意这个问题，防止因队员的交流不足而使整个项目最终的效果受到影响。

由“中医食疗推拿走进土家山寨”引发的感想。我们这次的团队要去的地方是新晃侗族自治县，和土家山寨一样，也是一个少数民族聚居而且经济条件不是很好的地方。在实施对象上我们有着共同性。他们之所以能取得较好的效果，不仅因为他们的团队的人员有一颗充满激情的公益之心，更是因为他们的项目从当地人们的角度出发，得到了当地民众的大力支持。因而这次新晃县民众的支持对我们而言也是非常重要的。而我们这次的项目虽然最终会使他们受益，使他们能够保护住自己独特可贵的民族文化，对他们有益无害，但是我们要考虑到当地人的认识水平是否像我们预期的那样，所以在策划的时候，宣传是我们必须要注重的一个方面，只有得到当地人的配合后我们的工作才更容易的去开展。同时从他们的项目中我也看到了，一个项目要真正有效的开展，必须得到相关部门的支持与合作，因而在我们接下来的工作中，我们会更加注重与相关合作机构的联系和沟通，争取获得最大的支持。

中山大学的用文化为我们开路给我们的印象比较深
我们团队和他们很相似，公益的方向都是文化，我们有很多可以借鉴的地方。长流村仙娘西溪的村民没有意识到自己的传统文化，在政府的扶贫项目推动下，离自己的传统文化越来越远，并且有相当一部分的村民看不起自己的村落文化，于是他们在那开展文化拾遗的活动，希望村民们意识到自己村落文化的重要性。最后也帮助到村民而且还利用自己的村落文化达到了脱贫致富的经济目的。
我们此次立项的目的与中山大学的团队一致，希望能够挽救我们的文化。我们利用曾住地的优势，通过侗歌侗语教学、传统食品和服饰制作工艺的记录和“侗款”“傩戏”和“竹图腾”等文化研究的活动展开。帮助县民认识到自己的文化，为世界非物质文化遗产的保护贡献自己的力量。同时探寻出一种文化保护的模式，可以在有着相同文化危机的地方进行推广。让所有人都参与到非物质文化遗产的保护活动中来。

从古自今，尊重、保护优秀文化都是我们中华民族的传统美德。夜郎文化作为中华灿烂文化的一部分，历来都以神秘的姿态呈现在世人面前。在中国的很多地区都存在着这样文化现象，虽然是少数民族自治地区但是在这聚居地里真正了解自己本民族文化的人寥寥无几，自己民族文化的传承和发展令人堪忧。针对这一文化危机，我们团队中的每一个人保持着对保护文化的高度责任感，积极把我们的热情投入到活动中。希望可以通过对我们曾住地展开这场文化保护运动探寻出真正的非物质文化遗产的保护模式。和我们具有相同文化现状的自治区可以采取相同的模式保护自己的世界的共同的文化遗产。我们会将此次活动的宣传册、光盘的成果寄给国家博物馆、民委、中央民族大学和湖南省文化局，让他们看到此次活动的成果，达到由上至下推行文化保护政策和由下至上实行保护的效果。让珍贵的民族文化能够继续源远流长，为后世子女所吸收。

成果方面：此次活动，我们会将所有的成果整理汇编，最终制作成文化宣传图册和两本光盘（一本是有关民族服饰制作，一本是有关民族特色食品工艺），作为向外宣传该地民族文化的载体，也借此希望能增加当地人对自己文化的认知和重视，培养他们的民族文化荣誉感和自豪感。我们将把此次活动的成果赠送给国家博物馆、民委、中央民族大学和湖南省文化局希望引起他们的重视，并且还会在几大高校进行成果展示让即将承担社会重担的大学生都意识到自己岌岌可危的民族文化。让全民参与到文化保护的行列中去。
一个民大侗族学生的心声：身在民族大学我为自己生为侗族很是自豪，可是另一方面我也很自卑因为当听到别的民族用着他们的民族语言进行交流时，一种深深地遗憾和民族之痛涌入我心头。我不会说侗语——我们自己民族的语言。当我和来至其他地方的侗族学生交流时我更加伤感，因为他们会说侗语。他们有的还不是来至少数民族聚居区，而我的家乡却是少数民族自治县。我在想我已经不能骄傲的宣称自己是侗族，因为我连自己的民族的语言都不会说……
项目由来：10月的某天偶然看到了谷歌公益大赛的三折页宣传单，一颗公益的种子开始在*心中悄悄萌芽。几个心怀文化保护责任的年轻人决定通过行动保护家乡消逝的文化，唤醒那血液中流淌的民族之情。于是所有的思想火花和热血的沸腾化成这个活动策划，策划背后是我们期待它实行的迫切之心
额外补充：       
项目名称：夜郎文化之—携手“侗”情
团队名称：携手“侗”情
博客中附有：1、志愿者手册    2、 志愿者报名表     3、 侗族风俗视频          4、实施地点的详细资料和图片       5、团队感想        6、调查问卷和运动会策划
注：策划的补充和修改以及项目的进度请随时关注我们团队的博客

（不公开）

• 大赛工作组将为所有暑期实施团队提供统一的T恤、帽子、书包、横幅、旗帜、工作卡以及数码照相机、数码摄像机供使用；建议团队去除和精简项目预算中的相应开支。
• 博客内容丰富，建议将部分重要内容包括在计划书本身内

（相关评语/修改意见仅为评审中的一部分，并非一个团队通过或不通过该阶段比赛的指标，供团队参考提高。）